时间：2015-05-29 来源：红缨教育 作者：客户中心 点击：次
生命化的教育是要让受教育者和教育者都享有灵动的生命，在生命化教育背景下，作为当代的幼儿教师，担负着育人与育己两方面的道德使命。
在育人方面，首先应做到促进幼儿主体性道德人格的生成与确立。俗话说：“三岁看老，七岁看大”，一个人的素质应该从幼儿期开始培养。主体性道德人格，即独立、理性、自为的道德人格，也就是处变不惊、清醒从容的道德人格，这应当是现时代中国的理想人格，它是把个体人格尊严的确立和对个人自主选择的尊重作为目标。相对一些空洞的说教和简单的行为方式，它更强调受教育者的自主建构，根据幼儿园阶段孩子的年龄特征，应该在教学中着眼于幼儿成长内在动机的唤醒，它不是一种单纯的“外予”，而更在于“内化”。
主体性道德人格养成应回归幼儿的生活世界，在幼儿的生活世界中，在幼儿的现实遭遇中，在幼儿内心世界的价值冲突中，发现宝贵的教育时机，开掘出幼儿的主体性道德人格生成与确立的源头活水。当然，主体性人格并非自发生成与建构，它是在价值引导下，在教育活动中，在精心创设的教育情境中自主建构生成的。正如国外一位幼儿教师在开学之初给幼儿许诺，如幼儿在一学期内完成规定的阅读绘本量，他则从家里爬行到学校，最终，幼儿们完成了任务，他信守诺言，在寒冷的天气中一路上爬过去，幼儿大受感动，并有大批幼儿和他一起爬行。这位信守承诺爬行上班的老师就明白，要求幼儿阅读是一件很重要的事，但激励幼儿成为终生热爱阅读的人又是另一回事了。他的行为旨在对幼儿精神的唤醒与潜能的开发，最终达到师幼之间相互影响和视界融和。
其次，应该对幼儿进行良好心情的培育。心理学家认为心情有如下功能：感情;意义感和目的感;自我理想;道德反应(面对与善恶有关的场景时);符合道德的激情(对正义的热忱);情感智慧。人格一词是指一种积极的、健康的道德完整性，而心情作为人格的激励和整合中心，其作用则是推动积极的人格发展。人格的核心是心情，它是道德奋斗的原动力。
无论在东方还是西方，道德教育都强调心情培育，把它作为了教育的基础。中国古代孟子推出了伦理行为的“四端”之说，即恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。构筑此四端，就意味着通过培养居于其根源处的心情来养成道德敏感性。
除了完成育人的道德使命，幼儿教师也应该体会自身的成长，在对幼儿进行教育的同时，积极进行“育己”，提升自己的素养，打造个人的人格魅力。二十世纪八十年代后期出现的“大五”人格理论，就是一种多维度，多特质的个性组合评价观点，“大五”人格理论认为人的个性可以从五个大的群类去划分：应变力;情绪稳定性;责任感;愉快好合作;智力。扩展开来，不适合幼儿教师的性格特征有：焦虑、不安、情绪性、神经质、易动情或易动消极感情、保守、任性、不负责、不可靠、冷漠、退让;适合幼儿教师的性格特征有爱交际、乐群、坚定、稳健、冷静、自信、勤劳、负责、慎重、可信赖、好脾气、热情、气量大。自身的人格魅力是一种精神力量，是一个无穷的变量。一个成功的幼儿教师，应以德服人，以学识服人，以自己的言行来吸引人，注意塑造与培养自身的人格，以特有的魅力来吸引人、感动人。
一名优秀的、具有人格魅力的幼儿教师应该做好角色定位，明确自己的方向，端正自己的态度，规范自己的行为，形成良好习惯，锻造优良人品，打造个人健康的、上进的人格，形成个人魅力，在幼教的广阔天地中和孩子们共同成长。
（供稿：张洁琼 校对：张洁琼 郭彤洋）
